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              读《陶行知教育文集》有感,      呆磨不切菜

                                          
(原载1939年1月14日香港《立报》)

创造始于问题,有了问题才会思考,有了思考,才有解决问题的方法,才有找到独立思路的可能。
道德是做人的根本……没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大。
书呆子是读死书,死读书,读书死。工呆子是做死工,死做工,做工死。钱呆子是赚死钱,死赚钱,赚钱死。
立脚点上求平等,于出头处谋自由。
爱情之酒甜而苦。两人喝,是甘露;三人喝,是酸醋;随便喝,要中毒。
行动是老子,知识是儿子,创造是孙子. 捧着一颗心来不带走半颗草去
我们要跟小孩子学习,不愿向小孩学习的人,不配做小孩的先生。
一个人不懂小孩的心理,小孩的问题,小孩的困难,小孩的愿望,小孩的脾气,如何能救小孩?如何能知道小孩的力量?而让他们发挥出小小的创造力?
我们要跟老百姓学习,学习人民的语言,人民的情感,人民的美德,努力发现老百姓的问题,困苦,和他们心中所希望达到的目的。
我以为不但教师要学而不厌,就是职员也要学而不厌。
因为既以生活为学校的中心,那么各种事务都要含有教育的意义:从校长起一直到厨司、校工,各有各的职务,即各有各的学问要增进。
师生本无一定的高下,教学也无十分的界限,人只教师教授,学生学习;不晓得有的时候,教师倒从学生那里得到好多的教训。
我们要培养新父母和新教师,以培养更有福的后一代。
中国有三种呆子:书呆子、工呆子、钱呆子。
要叫工呆子钱呆子多看些书,把头脑弄得清楚一点,好把世界的事看个明白。
民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生;学以明生,团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活
我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起,使他们个个读书明理.并愿为国鞠躬尽瘁。
一切的学问,都要努力向着人民的幸福瞄准 虚心下问,集思广义
奋斗是万物之父。
滴自己的汗,吃自己的饭,自己的事自己干,靠人,靠天,靠祖上,不算是英雄好汉。
因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。
把自己的私德健全起来,建筑起人格长城来。由私德的健全,而扩大公德的效用,来为集体谋利益……
淌自己的汗,吃自己的饭,自己的事情自己干,靠天靠地靠祖宗,不算好汉
学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力,简直可以关门

创造始于问题,有了问题才会思考,有了思考,才有解决问题的方法,才有找到独立思路的可能。
道德是做人的根本……没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大。
书呆子是读死书,死读书,读书死。工呆子是做死工,死做工,做工死。钱呆子是赚死钱,死赚钱,赚钱死。
立脚点上求平等,于出头处谋自由。
爱情之酒甜而苦。两人喝,是甘露;三人喝,是酸醋;随便喝,要中毒。
行动是老子,知识是儿子,创造是孙子. 捧着一颗心来不带走半颗草去
我们要跟小孩子学习,不愿向小孩学习的人,不配做小孩的先生。
一个人不懂小孩的心理,小孩的问题,小孩的困难,小孩的愿望,小孩的脾气,如何能救小孩?如何能知道小孩的力量?而让他们发挥出小小的创造力?
我们要跟老百姓学习,学习人民的语言,人民的情感,人民的美德,努力发现老百姓的问题,困苦,和他们心中所希望达到的目的。
我以为不但教师要学而不厌,就是职员也要学而不厌。
因为既以生活为学校的中心,那么各种事务都要含有教育的意义:从校长起一直到厨司、校工,各有各的职务,即各有各的学问要增进。
师生本无一定的高下,教学也无十分的界限,人只教师教授,学生学习;不晓得有的时候,教师倒从学生那里得到好多的教训。
我们要培养新父母和新教师,以培养更有福的后一代。
中国有三种呆子:书呆子、工呆子、钱呆子。
要叫工呆子钱呆子多看些书,把头脑弄得清楚一点,好把世界的事看个明白。
民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生;学以明生,团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活
我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起,使他们个个读书明理.并愿为国鞠躬尽瘁。
一切的学问,都要努力向着人民的幸福瞄准 虚心下问,集思广义
奋斗是万物之父。
滴自己的汗,吃自己的饭,自己的事自己干,靠人,靠天,靠祖上,不算是英雄好汉。
因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。
把自己的私德健全起来,建筑起人格长城来。由私德的健全,而扩大公德的效用,来为集体谋利益……
淌自己的汗,吃自己的饭,自己的事情自己干,靠天靠地靠祖宗,不算好汉
学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力,简直可以关门

以上,就是文集里让我最深刻的几段感想了。

五、书不可尽信

      呆磨不切菜,

现在的学校教育是对穷孩子封锁。有钱、有闲、有面子才有书念。我们穷人就不要求学了吗?不,社会就是我们的大学,关在门外的孩子,我们踏着王冕的脚迹来攀上知识的高塔吧。
                                                   ——陶行知

 

      不快自须磨,

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    怎能见婆婆。

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今天无意间想起陶行知先生,便找来他的教育文集看。看完之后心中熊熊火焰燃烧,久久不能平息。

   
中国有三种人:书呆子是读死书,死读书,读书死。工人、农人、苦力、伙计是做死工,死做工,做工死。少爷、小姐、太太、老爷是享死福,死享福,享福死。

 

这些新的教育形式,达到了劳动与教育完美结合,达到了大众教育的目的。正如陶行知先生《手脑相长》诗中所说:手脑都会用,才算是开天辟地的大好佬!

 

说书

他写讣文忙

 

 

全民普及教育,不仅仅是让他们学会读书写字,更重要的是让他们学会为自己争取平等民主自由的权利。

四、吃书与用书

 

小先生,也就是许许多多的孩子们,他们非常的热心,他们对教育有着执着与恳切的坚定。在当时,旧的风俗在农村中盛行的情况下,它能帮助缺少文化知识的大姑娘和妇女们学到一些知识。只要家里的女人,什么时候有空,小先生们便什么时候给她们上课。这让我们国家那些受不到教育的人,在不影响生活的情况下,能够间接接触到正规学校的教育。

   
书既不可以全信,那末,应当怀疑的地方就得问。学非问不明。戴东原先生在这一点上是给了我们一个很好的引导。东原先生十岁才能开口讲话。《大学》有经一章,传十章。有一条注解说这一章经是孔子的话,由曾子写的;那十章传是曾子之意,由他的门徒记下来的。东原先生问塾师怎样知道是如此。塾师说:朱文公(夫子)是这样注的。他问朱文公是何时人。塾师说是宋朝人。他又问孔子和曾子是何时人。塾师说是周朝人。“周朝离宋朝有多少年代?”“差不多是二千年了。”“那末,朱文公怎样能知道呢?”塾师答不出,赞叹了一声说:“这真是个非常的小孩子呀!”

 

叫他去买衣服,要他说功课忙

读书与用书

 

但抗日战争时期的日本士兵军均是高小学毕业,而反观我们中国的士兵,可能连大字也不识。

   
书只是一种工具,和锯子、锄头一样,都是给人用的。我们与其说“读书”,不如说“用书”。书里有真知识和假知识。读它一辈子不能分辨它的真假;可是用它一下,书的本来面目就显了出来,真的便用得出去,假的便用不出去。

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